院训：立德树人，传承人文；知行合一，创新进取

训解：《左传·襄公二十四年（公元前549年）》鲁国叔孙豹回答晋国范宣子何谓不朽时说：“豹闻之：‘太上有立德，其次有立功，其次有立言。’虽久不废，此之谓不朽。”即是说立德为最高，立功次之，立言又次之（杨伯峻：《春秋左传注》P1088）。《说文解字》：“悳，外得于人，内得于己也。”段玉裁注：“内得于己，谓身心所自得也。外得于人，谓惠泽使人得之也。”（段玉裁：《说文解字注》P502）所以德既指道德、德行，又指恩惠。《管子·权修第三》：“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。”树人，谓济而成立之（黎翔凤：《管子校注》P55）。立德树人，即指培养德才兼备的人才而以立德为先。

《说文解字》：“传，遽也。”段玉裁注：“凡展转引伸之称皆曰传。”（段玉裁：《说文解字注》P377）《说文解字》：“承，奉也，受也。”（许慎：《说文解字》P253）传承，即指传授和接续、继承。《周易·贲·彖》：“文明以止，人文也。观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。”王弼注：“止物不以威武，而以文明，人之文也。”“观天之文，则时变可知也；观人之文，则化成可为也。”（王弼撰、楼宇烈校释：《周易注》P121）人文是相对天文而言的。院训“人文”指人类社会的各种文化现象，又指强调以人为主体、尊重人的价值、关心人的利益的思想观念。传承人文，即指老师传授、学生接续、继承的知识理论，其内容是人文性质的。

立德树人，昭示了文学院教育的根本任务；传承人文，昭示了文学院教学内容的性质。

中国古代哲学的“知”包括知觉、知识、道德意识，“行”多指个人的行为、活动，尤其是道德行为，“行”也称“为”、“习”、“践履”、“实践”，知行问题是中国古代哲学的重要问题（方立天：《中国古代哲学问题发展史（下）》P636）。“知是行之主意，行是知之功夫；知是行之始，行是知之成”（《传习录上》，王守仁《王阳明全集（上）》P5），王守仁第一次明确地提出“知行合一”的命题，肯定知行的统一，强调了行比知更为重要的意义（方立天：《中国古代哲学问题发展史（下）》P709）。院训“知行合一”即选择此积极的内涵：知识理论的学习与工作实践紧密结合，在实践中丰富发展所学的知识理论。

创新，指师生教与学中必须具有的精神，一是对往哲时贤知识理论的熟谙和深厚掌握，二是勇于提出质疑、大胆突破的勇气，二者缺一不可，前者为后者必须的前提和条件。《论语·子路篇》：“子曰:‘不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。’”进取，指一意向前（杨伯峻：《论语译注》P141）。院训“进取”即是师生努力向前、立志有所作为的精神，是积极、健康、阳光的心态：不论处境如何，始终能保持心灵的自由思考，不断地学习、实践，使人生由欲求、求知、道德而至于审美的境界（张世英：《美在自由》第二十三章“人生的四种境界”）。

知行合一，要求师生的知识理论学习与实践相结合；创新进取，要求师生学习、工作有明确的目标追求并且呈现积极健康的精神状态。

院训强调立德，强调传承，强调实践，强调创新，从内在逻辑来说，是对师生的共同要求，立意于现在，着眼于未来，要求师生不断地提升、完善自己。